23 sept 2012

"¡Rescatate barrilete!"

Norma Wynarczyk, Lucía Potenza,
Cecilia Casco, Graciela Altamirano,
Teresita Luzuriaga, Laura Müller,
Natalia Rosende y Alicia Larramendy
Invitado: Roberto Galiana

“Enfrentémoslo. Los otros nos desintegran. El tacto, el olor, el sentido, la perspectiva o la memoria del contacto del otro nos desintegran”, escribe Judith Butler en Violencia, duelo y política, pero eso puede ser un nuevo punto de partida que nos permita salir del encierro, de la clausura en una identidad, un grupo identitario o sometido. Que nos abra el camino para sortear la incapacidad de franquear la frontera, para pasar del otro lado, para escuchar y hacer escuchar el lenguaje que viene de otra parte. Esto conlleva un movimiento, una exposición que socaba las representaciones con las que uno se construye sus propios muros, y produce coeficientes de transversalidad y el devenir de grupos-sujeto que conjuren las totalidades y las jerarquías, que sean agentes de enunciación, soportes de deseo, elementos de creación institucional.

 
Pues la jerarquía, la organización vertical o piramidal que caracteriza los grupos sometidos está hecha para conjurar toda inscripción posible de sinsentido, de muerte o de explosión, para impedir el desarrollo de cortes creadores, para asegurar mecanismos de autoconservación fundados en la exclusión de los demás grupos. Su centralismo opera mediante estructuración, totalización y unificación, sustituyendo las condiciones de una verdadera "enunciación colectiva" por una composición de enunciados estereotipados, separados tanto de lo real como de la subjetividad. Lo que es válido para el grupo que es cada individuo.

Encierro, dominación, tanto como apertura, transversalidad: el lenguaje, la lengua, los discursos son herramientas fundamentales. Pero aunque la palabra sigue siendo indudablemente un medio esencial no es el único, todo lo que cortocircuita las cadenas significacionales, como posturas, rasgos de la fisonomía, conformaciones espaciales, los ritmos, las producciones semióticas a-significantes, están implicados.



BIBLIOGRAFÍA

  • Butler, Judith.Violencia, duelo y política en Vidas precarias. El poder del duelo y la violencia. 2.006 Buenos Aires. Paidós
  • Deleuze, Gilles y Guattari, Félix.Mil mesetas, Cap. Los postulados de la lingüística.
  • Foucault, Michel. Vidas de hombres infames
  • Foucault, Michel. “Genealogía del Racismo”.(Titulo en Frances :"Defender la Sociedad". Ed. Altamira. Año: 1.996)
  • Julien, Philipe. El nombre propio y la letra, Littoral N° 5.
  • Lacan, Jacques.
        • ·Conferencia en Ginebra sobre El síntoma, 4 de octubre de 1975;
        •  Seminario “…o peor, sesión del 21 de junio de 1972
        • Seminario “L’insu que c’est de l’une-bévue s’aile à mourre, sesión del 19 de abril de 1977
        • Seminario “El reverso del psicoanálisis, 3 y 10 de junio de 1970
        • Seminario “La identificación, sesiones del 20-12-61 y del 10, 17 y 24-01-62
        • Seminario Encore”, sesión del 16-01-73
        • Seminario RSI”, sesión del 14-04-75
    • Montero, Julio Mateos y Mainer Baqué, Juan. "Conversación con José Luis Peset" Localización: Con-ciencia social: anuario de didáctica de la geografía, la historia y las ciencias sociales, ISSN 1697-3127, Nº. 13, 2009, págs. 91-104
    • Peset, José Luis. “Ciencia y marginación. Sobre negros, locos y criminales”. Ed. Grijalbo. Barcelona. 1983




    ****************************************************




    Fecha: 13 de octubre

    Horario: 9.00 a 13.00 hs.

    Lugar: El Flotante, “Centro Cultural Siete Corrientes”. Avda. Costanera y La Rioja (Muelle del puerto). Corrientes.

    Inscripciones: $80; estudiantes $60.

    Organizan: Multiplicidades. Psicoanálisis en interfaz / école lacanienne de psychanalyse.

    Auspicia:
    Hospital de Salud Mental San Francisco de Asís
    Librería y Edit. Contexto
    Servicio de Adolescencia Hosp. Julio C. Perrando
    Residencia en Salud Mental Hosp. 4 de Junio. Saenz Peña
    Taller ReCreativo  Ojo al Piojo
    Universidad de la Cuenca del Plata

    http://psicoanalisiseninterfaz.blogspot.com


    29 ago 2012

    LOS HIJOS DEL DISCURSO


    Norma Wynarczyk, Lucía Potenza,
    Cecilia Casco, Graciela Altamirano,
    Teresita Luzuriaga, Laura Müller,
    Natalia Rosende y Alicia Larramendy


    Los que por hablar se consideran « ser », los parlêtre como los llamaba Lacan, estamos impregnados por el lenguaje. El modo en que nos ha sido instilada una manera de hablar deja sus marcas, es en el encuentro de esas palabras con los cuerpos que algo se dibuja, en una enorme gama de variaciones y aventuras.


    La palabra y sus marcas… el poder no descansa nunca sobre la fuerza pura y simple, es siempre un poder ligado a la palabra. Pero nos equivocamos si pensamos que el poder es sólo el de los estamentos sociales, no es a descuidar el poder que ejerce el superyó, el ideal de yo, el yo ideal.

    La manera en que la lengua ha sido hablada y escuchada por tal o cual en su particularidad, aparece en sueños, en todo tipo de tropiezos, en los síntomas, en todo tipo de formas de decir. Si un analizante no habla más que de los parientes cercanos no se debe a la omnipresencia del Edipo, ¡es porque son ellos los que le han enseñado lalengua y los que modelan la función del simbolismo! ¿Y el nombre propio?

    Si en algo son hermanos analista y analizante es en ser hijos del discurso, que comanda, ordena, sugestiona, que pasa consignas. Lo que nos pone del mismo lado del muro del lenguaje.

    BIBLIOGRAFÍA
    • Butler, Judith.Violencia, duelo y política en Vidas precarias. El poder del duelo y la violencia. 2.006 Buenos Aires. Paidós
    • Deleuze, Gilles y Guattari, Félix.Mil mesetas, Cap. Los postulados de la lingüística.
    • Foucault, Michel. Vidas de hombres infames
    •  Julien, Philipe.El nombre propio y la letra, Littoral N° 5.
    • Lacan, Jacques:

    1.      Conferencia en Ginebra sobre El síntoma, 4 de octubre de 1975;
    2.      Seminario “…o peor, sesión del 21 de junio de 1972.
    3.           Seminario “L’insu que c’est de l’une-bévue s’aile à mourre, sesión del 19 de abril de 1977
    4.           Seminario “El reverso del psicoanálisis, 3 y 10 de junio de 1970 
    5.      Seminario “La identificación, sesiones del 20-12-61 y del 10, 17 y 24-01-62



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    Fecha: 8 de setiembre

    Horario: 9.00 a 13.00 hs.

    Lugar: El Flotante, “Centro Cultural Siete Corrientes”. Avda. Costanera y La Rioja (Muelle del puerto). Corrientes.

    Inscripciones: $80; estudiantes $60.

    Organizan: Multiplicidades. Psicoanálisis en interfaz / école lacanienne de psychanalyse.

    Auspicia:
    Hospital de Salud Mental San Francisco de Asís
    Librería y Edit. Contexto
    Servicio de Adolescencia Hosp. Julio C. Perrando
    Residencia en Salud Mental Hosp. 4 de Junio. Saenz Peña
    Taller ReCreativo  Ojo al Piojo
    Universidad de la Cuenca del Plata

    psicoanalisiseninterfaz@yahoo.com.ar
    http://psicoanalisiseninterfaz.blogspot.com
      

    29 jul 2012

    La lengua como marca de poder


    Alicia Larramendy – Lorena Salami
    Idalia Sandobal – Fiorella Medero
    Gabriela Marasso

    Hay una imbricación entre lengua, identidad y poder.
    La que es presentada como lengua única es siempre la lengua dominante, la que ha sojuzgado a las otras, porque lo cierto es que hay una multiplicidad de lenguas, no sólo que nos rodean, sino dentro de las cuales nos movemos cotidianamente sin que tomemos consciencia de ello.
    Pero además, formar y pronunciar las frases gramaticalmente correctas dentro de la “lengua única” implica para todo individuo la imposición de la sumisión a las leyes. Si alguien ignora la gramaticalidad dominante se lo interpretará, se lo traducirá, se lo adaptará, el tutelaje será eterno, su lugar serán las instituciones acondicionadas para niños, desviados, locos, inadaptados, sordos, etc.


    La lengua de señas es una lengua como lo son el español, el inglés, etc., con la característica de que en ella el significante no es sonoro. ¿Por qué el nombre lengua de señas y no lengua de signos? La respuesta es simple: porque todas las lenguas son sistemas de signos, tanto letras, números, palabras, como gestos, señas, dibujos, etc. son “signos”, de modo que “lengua de signos” no circunscribe ninguna especificidad.

    Y por si alguien distraído se pregunta qué tiene que ver el psicoanálisis con los sordos, a quienes por prejuicio además se considera mudos, viene bien el recuerdo del Lacan de los últimos años: “Lo que yo querría es que los psicoanalistas sepan que todo debe acercarlos en primer lugar al sólido apoyo que tienen en los signos”. El efecto inmediato de considerar la lengua de señas como una lengua de pleno derecho es, en primer lugar, tomar en cuenta otros tipos de signos, otras semióticas, los signos y el sólido apoyo que aportan a los psicoanalistas, más allá o más acá del significante.


    BIBLIOGRAFÍA
    ·         BARTHES, Roland. El susurro del lenguaje, más allá de la palabra y la escritura. Cap. 2 y 3, Ed. Paidós (2009).
    ·      BUTLER, Judith. “Imitación e insubordinación de género”; en Grafías de Eros (Historia, género, e identidades sexuales), Ed. EDELP (2000) Buenos Aires
    ·         FOUCAULT, Michel. “Los anormales”. (1974-1975). Fondo de Cultura Económica.
    ·         FONTAINE, Albert. “Los silencios de la letra”. Littoral N° 5: La instancia de la letra
    ·        GIORGI, Gabriel y RODRIGUEZ, Fermín (Compiladores). “Ensayos sobre biopolítica. Excesos de vida.” Cap. 4 (2.009) Ed. Paidós.  
    ·    GUATTARI, Félix. "Sortir de la langue". en L´inconscient machinique. Essai de schizo-analyse. Éditions Recherches.
    ·    HALPERIN, David. "San Foucault". (2.007) Ediciones El cuenco de plata.
    ·    HARAWAY, Donna. "Las promesas de los monstruos: una política regeneradora para otros inapropiados/inapropiables." Revista Política y sociedad, N° 30, (1.999), pág. 121-164
    ·    LABORIT, Emanuelle. "El grito de la gaviota." (1995) Ed. Seix Barral.
    ·   LACAN, Jacques. Seminario Les non dupes errent, sesión del 20 de noviembre de 1973
    ·    SACKS, Oliver. "Veo una voz. Viaje al mundo de los sordos". Ed. Anagrama, (2.003)
    ·    SPIVAK, Gayatri. "¿Puede hablar lo subalterno?" Revista Colombiana de Antropología. Volúmen 39, enero-diciembre 2.003 págs. 297-364




    Fecha: 11 de agosto

    Horario: 9.00 a 13.00 hs.

    Lugar: El Flotante, “Centro Cultural Siete Corrientes”. Avda. Costanera y La Rioja (Muelle del puerto). Corrientes.

    Inscripciones: $80; estudiantes $60.

    Organizan: Multiplicidades. Psicoanálisis en interfaz / école lacanienne de psychanalyse.

    Auspicia:
    Hospital de Salud Mental San Francisco de Asís
    Librería y Edit. Contexto
    Servicio de Adolescencia Hosp. Julio C. Perrando
    Residencia en Salud Mental Hosp. 4 de Junio. Saenz Peña
    Taller ReCreativo  Ojo al Piojo
    Universidad de la Cuenca del Plata

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    23 may 2012

    Sordos…¿mudos?


    9 de Junio

    Alicia Larramendy – Lorena Salami
    Idalia Sandobal – Fiorella Medero
    Gabriela Marasso

    “La comunidad sorda a pesar de ser minoritaria, se ha reivindicado del antiguo rotulo de discapacidad, usado por la comunidad mayoritaria, la oyente, creando su propia lengua.”
    Emmanuelle Laborit: El grito de la gaviota.


    Michel Foucault llama saberes sometidos a todos aquellos descalificados como saberes no conceptuales, insuficientemente elaborados: ingenuos, jerárquicamente inferiores, por debajo del nivel del conocimiento o de la cientificidad exigida. 


    Pero en las últimas décadas esos saberes de abajo: el del sordo, el del psiquiatrizado, el del enfermo, el del enfermero, el del médico (pero paralelo y marginal con respecto al saber médico), el de las minorías sexuales, de los colonizados, etc., que no son en absoluto un saber común, un buen sentido sino, al contrario, son un saber local, diferencial, incapaz de unanimidad y que sólo debe su fuerza al filo que opone a todos los que lo rodean, han aparecido con toda su potencia.  



    Es el caso de los relatos de vida, prácticas del arte de la existencia que bajo diferentes formas artísticas  son hechos de escritura, de creación, de resistencia, puntos intensos, fuentes de línea de fractura, de colisiones, de invenciones, y portadores de una nueva subjetividad, como el libro de Emmanuelle Laborit: El grito de la gaviota. Prueba irrefutable de que los sordos no tienen en sí mismos un déficit de lenguaje, que el problema son los otros, los oyentes que no lo saben y que terminan provocándolo, por el concepto que tienen del lenguaje, exclusivamente ligado a la versión fónica de la lengua.





    Bibliografía:
    •  Foucault, Michel. Defender la Sociedad. Dos primeras sesiones del seminario. (2008) Fondo de Cultura Económica.
    •    FOUCAULT, Michel. Los anormales. (1974-1975). Fondo de Cultura Económica.
    •  GIORGI, Gabriel y RODRIGUEZ, Fermín (Compiladores). Ensayos sobre biopolítica. Excesos de vida. Cap. 4 (2.009) Ed. Paidós.
    • HALPERIN, David. San Foucault. (2.007) Ediciones El cuenco de plata
    •  HARAWAY, Donna. Las promesas de los monstruos: una política regeneradora para otros inapropiados/inapropiables. Revista Política y Sociedad, N° 30, (1.999), págs. 121-164.
    •  LABORIT, Emanuelle. El grito de la gaviota. (1995) Ed.  Seix Barral.
    •  LACAN, Jacques. El reverso del psicoanálisis. Sesiones del 03/06/1970 y 11/06/1970 (2002) Ed. Paidós.
    •  LOPATIN, Susana y Otros. Mitos en torno a la sordera. Una lectura deconstructiva. (2.009) Lugar editorial.
    •  PHILIBERT, Nicolas. Le pays des sourds (El país de los sordos), (1992) (Película Documental)
    • SPIVAK, Gayatri. ¿Puede hablar lo subalterno? Revista Colombiana de Antropología. Volumen 39, enero-diciembre 2.003 págs. 297-364.


    ********************************************************************

    Fecha: 9 de junio

    Horario: 9.00 a 13.00 hs.

    Lugar: El Flotante, “Centro Cultural Siete Corrientes”. Avda. Costanera y La Rioja (Muelle del puerto). Corrientes.

    Inscripciones: $80; estudiantes $60.-

    Organizan: Multiplicidades. Psicoanálisis en interfaz / école lacanienne de psychanalyse.

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    Taller ReCreativo  Ojo al Piojo
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    10 may 2012

    Multiplicidades 2012. Psicoanálisis en interfaz


    Multiplicidades 2012. Psicoanálisis en interfaz
    La insurrección de los saberes sometidos

     
    Y el Señor Implantador dijo:
    -“Su lenguaje de signos es violento […], es una antigualla que convierten en poder”.
    Emmanuelle Laborit, El grito de la gaviota


     


    El psicoanálisis fue inventado a partir del gesto radical de Sigmund Freud de dar la palabra a las histéricas. ¡A las histéricas nada menos, a fines del siglo XIX! Mujeres, locas, patologizadas, minorizadas, deslegitimadas en su palabra. Freud no obró como especialista, sólo dijo: hablen, hay un saber que no es el de los especialistas, de los expertos, de los representantes, que no es universal, que sólo cada una de ustedes pueden producir.

     
    Un saber que no forma parte de la alianza entre saber y poder sobre la que  escribió Michel Foucault en la segunda mitad del siglo XX y también Jacques Lacan en su seminario El reverso del psicoanálisis cuando desnuda la apropiación del saber por parte del discurso del Amo, que es, dice, el reverso del discurso del analista.


     
    ¿Se tratará de lo que Félix Guattari llama la “autorreferencia” que en relación a los saberes y poderes, decía, he definido como siendo la más singular, la más contingente, la que ancla las realidades humanas en la finitud, la más rica en universos de virtualidad?

     El siglo XX se caracterizó justamente por ser una época en la que muchos otros grupos minoritarios, patologizados, deslegitimizados comenzaran a tomar “autoreferencialmente” la palabra, esa en la que se podía escuchar “el rugir de la batalla”, para utilizar la expresión con la que Michel Foucault termina Vigilar y castigar, frente a los discursos que se construían sobre ellos para producir sujetos y cuerpos sujetados, disciplinados y normalizados. Mujeres, artistas, gays, lesbianas, trans, subalternos, niños, sordos, locos y muchos otros, “monstruos”, “anormales”, comenzaron así a resistir a partir de estrategias del deseo singulares, locales, como no podía ser de otra forma. Claro que entonces en espejo viene la réplica del Señor Implantador, representante del verdadero saber-poder.

    Fechas: 9 de junio - 11 de agosto - 8 de septiembre - 13 de octubre - 10 de noviembre

    Horario: 9.00 a 13.00 hs.

    Lugar: El Flotante, “Centro Cultural Siete Corrientes”. Avda. Costanera y La Rioja (Muelle del puerto). Corrientes.

    Inscripciones: $80 ; estudiantes $60.-

    Organizan: Multiplicidades. Psicoanálisis en interfaz / école lacanienne de psychanalyse.

    Auspicia:
    Hospital de Salud Mental San Francisco de Asís
    Librería y Edit. Contexto
    Servicio de Adolescencia Hosp. Julio C. Perrando
    Residencia en Salud Mental Hosp. 4 de Junio. Saenz Peña
    Taller ReCreativo  Ojo al Piojo
    Universidad de la Cuenca del Plata

    psicoanalisiseninterfaz@yahoo.com.ar
    http://psicoanalisiseninterfaz.blogspot.com

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    Seguiremos apuntando a la multiplicidad, la heterogeneidad, las intensidades. Que tomen la palabra quienes tengan algo para decir, para presentar, para mostrar, para cuestionar, para conversar. Algunos serán invitados, otros se propondrán, los lugares serán intercambiables con los del público y entre todos sostendremos nuevamente durante este año una especie de plaza pública.
    Pondremos al análisis en interfaz con el cine, la pintura, la poesía, las producciones glttb, con otros discursos, con lo que pasa a nuestro alrededor, glocalmente, como en los años anteriores. En interfaz implica rizomaticamente, sin jerarquías y sin poder prever los efectos de mutación que pudieran producirse.
    Están invitados a hacer propuestas, tomar la palabra, conformar grupos de lecturas, participar bajo la modalidad que convenga a cada quien.

    Graciela Altamirano, Cecilia Casco, Alicia Larramendy (coordinación), Teresita Luzuriaga, Laura Müller, Lucía Potenza, Natalia Rosende, Gustavo Vigo, Norma Wynarczyk, Martín Montiel, Gabriela Marasso, Mariana Repeto, Idalía Sandobal, Laura Grand Miraglio, Cecilia Matarín, la lista está abierta…